.: تنفس ليس أكثر :.

عبد العزيز حمزة الحاصل على بكالريوس إدارة الاعمال من جامعة الملك عبدالعزيز
الرئيس التنفيذي لمجموعة كواديكال – Quadical Group
مؤسس مجموعة البلوجازيت للإعلام الجديد – BloGazette
مؤسس مجلة ديوان – Divan Magazine
يعتبر نفسه متحرر من قيد الصحف إلى الفضاء الرحب الذي وفرته له المدونة
أصدر كتاب “بالبلدي الفصيح” مجموعة قصصية ساخرة من الأدب الحجازي
وكذلك أزهار الياسمين “مجموعة نثرية” نشرت إلكترونيا و لم تطبع بعد
و من خلال موقعه كتب انه يعمل حاليا على مسودات من أجل كتاب جديد وهو ”التنوير منهج إسلامي”

الصحافة والتدوين

حدثنا عن بدايتك مع الإعلام التقليدي .؟

الكتابة هي هواية وموهبة بدأت عندما كنت طالبا فبدأت بكتابة بعض الخواطر حتى أصبح لدي عامود أسبوعي في جريدة المدينة باسم المشربية

كيف تعرفت على الإعلام الجديد ؟

منذ الثمانينات وأنا مهتم بالتقنية فكنت شاب مولع بشراء التقنية وتعلمها فحصلت على أكثر من شهادة في لغات الحاسب وكان لي محاولات قديمة مثل منتدى جدة الذي بدأت فيه بكتابة بعض المقالات ثم مجموعة بريدية على الياهو لمناقشة مشاكل مجتمعنا مع نخبة من المهتمين حتى تبلور مصطلح الإعلام الجديد وظهرت ابعاده من خلال المدونات التي نشرت هذا المصطلح وكان لها الأثر الأكبر في ذلك

ما بين الإعلام التقليدي والجديد، جدال واتهامات فأصحاب الإعلام التقليدي يتهمون الإعلام الجديد، بأنه ضعيف ومجرد موضة وقتيه والبقاء للإعلام التقليدي، وأصحاب الإعلام الجديد يقرؤون الفاتحة على الإعلام التقليدي بزعمهم أنه يحتضر وسرعان ما سيندثر، بحكم أنك جمعت بين الاثنين أخبرنا عن رأيك في هذا الموضوع .؟

لكل زمن دولة ورجال ولكل شئ قمة ازدهار وأفول واضمحلال الإعلام التقليدي يفقد جمهوره في العالم بسبب الإعلام الجديد الذي يعتمد على سرعة انتشار التقنية وأساليبها لكن هذا لا يعني اختفاء الإعلام التقليدي بين ليلة وضحاها وسوف يستمر لكن ليس بتلك الصورة التي يتوقعها أصحاب هذا النوع من الإعلام مع الأخذ بعين الاعتبار أن الإعلام التقليدي عند البعض يعتبر من المحسوبين على الدولة من خلال توجيه وتحجيم المؤسسات الإعلامية وهذا احد الأسباب التي أدت إلى زيادة في شريحة متابعي الإعلام الجديد والمتخصصين فيه مما أدى إلى انتشاره على حساب التقليدي والدليل على ذلك محاولات بعض كتاب الإعلام التقليدي بتبني أساليب من الإعلام الجديد مثل المقالات الجريئة وشفافية الطرح التي لم تكن موجودة قبل عقد من الزمن أيضا قنوات وأدوات النشر التي يستخدمها كتاب الإعلام الجديد عبر الانترنت مثل القنوات الاجتماعية ساعدت في توسيع حيز النشر وزيادة كبيرة في عدد القراء على حساب أساليب النشر التقليدية عبر الصحف والمجلات الورقية

في مجتمعنا السعودي لا تزال أعمدة الصحف أوسع تأثيرا من المدونات ؟ فلماذا لم تستمر في كتابة عمودك ؟ ولماذا لم تفكر في الجمع بين كتابة العمود وبين المدونة ؟

لا اعتبره تأثيرا بقدر كون بعض القراء لازالوا يحملون بعض الثقة في مصادر كتاب الأعمدة فعندما نجد معلومة ما في عامود صحفي كإحصائية مثلا نثق في مصادر الكاتب مقابل ضعف هذه الثقة في إحصائية يقدمها مدون على صفحات مدونته وهذا بسبب أن معظم المدونين من الشباب وينظر لهم البعض من خلال ضعف خبرتهم وتوثيق مصادرهم لكن بكل تأكيد عندما أكتب في مدونتي فأنا بمنأى عن مقص الرقيب الذي عانيت منه على مدار سنوات مما أدى الى فقد لهوية قلمي واختفاء الهدف من الرسالة التي ارغب في توجيهها فكنت دائما أقول لقد تم تحرير قلمي وفكري داخل جدران مدونتي بعد سنوات من عزلة الحبر على صفحات الجرائد.

أخبرنا عن رؤيتك للتدوين والمدونات ؟

أولا لابد لنا أن نفخر بهؤلاء المدونين الشباب من الجنسين فقد وجدت بينهم أقلاما أراها اشد إضاءه من أقلام كتاب مخضرمين وارى أن علينا دفع شريحة المدونين للأعلى بقدر المستطاع وادعوا الجميع بتقديم المساعدة المعنوية والمادية لهم كل حسب استطاعته وارى مستقبلا لهذه الأقلام سوف يحمل مجتمعنا في يوم من الأيام ويخرجه من ضبابية الحرف المتحفظ الكلاسيكي الموجه نحو اشراقة الكلمة الحقيقية المتجردة من أي رغبات أو شهوات شخصية

ما السر في عناوينك السجعية المثيرة كـ فسر التفلة عند أصحب الغفلة – كوني لعين زوجك قرة لا يجيب لك ضره – وقاية الأنام في رفض عبادة الأصنام وغيرها؟

عنوان المقال هو أهم ما يميزه ويشد انتباه القارئ فقد كان دائما هاجس بالنسبة لي لذا من عادتي أن أضع العنوان بعد كتابة المقال وليس العكس أما العناوين السجعية استطيع من خلالها تسجيل خط ساخر ملفت فأنا في الأصل كاتب ساخر
علمنا أن تخصصك إدارة الأعمال, فما علاقة إدارة الأعمال بالإعلام والأدب؟
كما ذكرت هواية الكتابة لدي منذ الصغر وقبل التخصص الجامعي أو حتى مجال العمل مع ذلك اعتبر مجال عملي صقل تلك الهواية بشكل اكبر وأفضل فالكاتب يحتاج لمصادر متنوعة من المعرفة والمعلومات

اختلفت التعريفات لتفاصيل الإعلام الجديد ما هو الإعلام الجديد برأيك ؟

هو إعلام تقليدي بنكهة تقنية

من هنا وهناك

يقال أن الكاتب دائم البحث عن المجهول ,ترى عن ماذا يبحث الأستاذ عبدالعزيز؟

لا أعتبر ما افعله هو البحث عن المجهول لكنني اعتبر نفسي باحث عن المعرفة والمعرفة هو ذلك الضوء الصغير في نهاية الطريق الذي كلما اقتربت منه زادت شدة إضاءته

ما الذي يستفزك للكتابة؟

معاناة الإنسان بجميع أنواعها

ما أكثر ما يضايقك من عيوب المجتمعات الثقافية في السعودية؟

الازدواجية في الطرح والتناقض الملحوظ في الحرف وحرية التعبير المشوهة

اتهامات بريئة

يقال أنك أبعدت من جريدة المدينة لذا اتجهت للتدوين؟

لا استطيع أن أنكر أن جريدة المدينة كانت من أهم عوامل انتشاري وإشهار عامود المشربية الأسبوعي وكانت الجريدة الأولى والأخيرة التي اكتب من خلالها فقد كنت كاتب متعاون كتبت أكثر من123 مقال ولم أكن أتقاضى أي مكافئة منهم فحبي للكتابة عندي أهم من أي مكافئة أو راتب لكن خروجي من المدينة كان بمحض إرادتي وقناعة شخصية بأن حرية الكلمة هو أهم ما يميزها فكما ذكرت سابقا إنني حررت قلمي داخل جدران مدونتي

متهم بأن اهتمامك بقضايا المرأة سعيا لإرضائها لا إيمانا بحقوقها المسلوبة فما قولك؟

أنا من المصنفين والمتهمين بأنني من أعداء المرأة على الصعيد الاجتماعي وأنا لست كذلك ولست أيضا بكل تأكيد ممن يسعون لإرضائها من خلال مقالاتي أو مناقشاتي مع الآخرين الموضوع بكل بساطه أنني بالفعل أرى حقوقا مسلوبة وعدم إنصاف واضح لها فهي بالنسبة لي إنسان ومواطن وأم وأخت وزوجة وابنة فاهتمامي بشؤونها لا ينصب على كونها امرأة فقط بل يتعدى ذلك
أنت دائم الانتقادات للفتاوى الصادرة عن أهل العلم فيما يتعلق بالحياة العامة, فهل أنت من الداعين لفصل الدين عن الحياة ؟
الدين بالنسبة لي هو الحياة فبدون الدين لا أرى حياة لكن أن نجد من يحاول تغيير خارطة حياتنا ويضيف لها وينقص منها من خلال وعبر الدين ولخدمة أهوائه الشخصية أو جماعته أو تياره الذي يتبعه هؤلاء هم من انتقدهم وانتقد التابعين لهم ومن هذا المنطلق أحاول جاهدا بث إعمال العقل لدى الجميع واستخدامه في وجه هذه الفئة التي فصلت بين ديننا وحياتنا

تقول أنك ضد التصنيف وما تلبث أن تردد في كل مكان أنا تنويري أليس هذا تصنيف أيضًا .؟

التنوير فطرة وليس تصنيفا ففطرة الإنسان التي فطره الله عز وجل عليها تتمثل في البحث عن المعرفة والمعرفة هي الحقيقة وهذا هو التنوير فقد ذكر الله سبحانه التنوير وأهميته في القرآن في أكثر من موضع وحثنا على ذلك بضرب عدة أمثله فقد أخرجنا من الظلمات إلى النور وأرسل لنا نبيا عليه الصلاة والسلام وصفه بالسراج المنير فالنور في منهجنا الإسلامي هو قاعدة هامة ننطلق منها كمجتمع نحو المعرفة وبالمعرفة وهذا لا يتأتى الا باستخدام العقل وإطلاقه وليس بتحجيمه وتقويضه من خلال إتباع الأخر

أنا تنويري بالفطرة وأبحث عن النور في كل مكان تتحدث بهذه الجملة كثيرًا فهل معنى هذا أنك تريد نشر هذا التيار وتأسيس أصوله في السعودية .؟

التنوير ليس تيارا ولا تصنيفا كما ذكرت أو مذهب أو فكر أو ثقافة وأولئك القائلين بذلك هم لا يعرفون مع الأسف انه القاعدة الأساسية التي انطلق منها المنهج الإسلامي وهو الفطرة التي بها يتعرف الإنسان على خالقه من خلال قوانينه في الأرض فالمعرفة هي شدة إضاءة النور في العقل لذا وجب علينا وكما أمرنا الله عز وجل استخدام هذا العقل في حياتنا وعرض ما يحدث فيها عليه لا أن نستخدم عقول الآخرين ونطفئ نور عقولنا وهذا التصور ليس تصور مؤسس التنوير ايمانويل كانط كما يدعي البعض بل انه نشر التنوير ووصل له بفطرته في القرن الثامن عشر ونحن أولى بالتنوير منه

هل يحسب عبدالعزيز حمزة على التيار الصوفي السعودي ؟

قد يستغرب الكثير أنني ضد هذه المسميات التي اعتبرها شخصية بحته وتصب عادة في خدمة فئات معينة ظهرت في الأصل لعدة أسباب من أهمها لتكون ردا على انتشار أخرى وللحد من تأثيرها في المجتمعات فهي حرب شخصية بحته ترسم مناطقية وتظهر قوى الاستحواذ فهل نستطيع أن نقول أن هذه التيارات والمذاهب والثقافات بعد هذا أنها امتداد للدين الإسلامي واحد مصادر منهجيته؟ لا أرى أن الإسلام كمنهج وشريعة وعقيدة في حاجة للصوفية والوهابية والأصولية والصحوة والنخوة والطلعة والنزلة إلا في حالة واحدة إذا أقنعني شخص أن الإسلام هو منهج ناقص يحتاج لمن يكمله بهذه التيارات

قلت في سيرتك الذاتية أنك تزوجت بعد قصة حب، ألا ترى أنه تصريحك بهذا الأمر يعاب عليك في مجتمع يحرم هذا الحب، وهل أنت ضد الزواج التقليدي .؟

من متناقضات وازدواجية تعاطي مجتمعنا مع الثوابت هو وضعها في قالب الحرام ومن المعروف في المجتمعات العربية إذا أردت أن تمنع فرع فحرم الأصل من خلال بوق الدين
لست ضد الزواج التقليدي لكن ما يصلح لغيري قد لا يصلح لي فالقناعات عادة هي ما تكون شخصيتنا وتبلور تلك الصورة العامة لأي مجتمع



الأدب والقصة القصيرة

هل ثمة تصنيفات: أدب نسائي وأدب رجالي على الساحة؟ هل أنت من القائلين بتراجع الأدب النسائي؟

أعرف الأدب العربي القديم والمعاصر بما يحتويه من أحرف رجالية ونسائية لكن أن نصنف التصنيف فهذا لا اعرفه، هناك من يضع نفسه داخل قالب أدبي معين مثل قالب أدبي نسائي أو رجالي وهؤلاء من خبرتي يصلوا لحد ينفض من حولهم بسبب تكرار فكرهم ورتابة ثقافتهم فهم أسرى قالبهم

مشاركات النساء في الحركة الثقافية والإعلامية السعودية، كيف تقيمها من نظرتك الخاصة؟

هي ضعيفة جدا ولو أن المحاولات في ازدياد من خلال الملتقيات والندوات والفعاليات لكن سوف اعتبرها قوية عندما اسمع عن تعيين أول امرأة سعودية كرئيسة تحرير لمجلة أو صحيفة

لك تجربة في القصة من خلال مجموعتك القصصية بالبلدي الفصيح, لمَ القصة القصيرة وليست الرواية؟

القصة القصيرة في بالبلدي الفصيح خدمة الفكرة كون المجموعة عبارة عن قصص ساخرة محلية تعكس نمط اجتماعي في صورة سرد لحكايات التي عادة تلقى بين الأصدقاء، والسبب الأخر أنني لم أكمل أي رواية طويلة بدأتها فلدي ثلاث روايات لم تكتمل

هل كل قاص هو نمام عصره؟

بالطبع لا كل قاص هو مؤرخ عصره

ألم يراودك التفكير يوما بأن النشر الالكتروني ضياع لحقوق الكاتب وإبداعاته؟ مثلا مجموعتك النثرية أزهار الياسمين لم تنشر إلا الكترونيا لماذا ؟

حقوق الكاتب في العالم العربي هاجس كل مبدع وهذه الحقوق والتعاطي معها يعكس شكل من أشكال أخلاقياتنا والنشر الإلكتروني معضلة للقائمين على تقنين حقوق النشر فمن الصعب ضمان حقوق النشر من خلال عالم الإنترنت على سبيل المثال ولو أن المحاولات لا تقف عند حد معين لكن التوعية الأخلاقية ونشر ثقافة حقوق الملكية بين أفراد المجتمع أراها علاجا ناجعا غير مكلف

مجلة ديوان ومشاريع تقنية

كيف بدأت فكرة مجلة ديوان؟ وما هدفها؟

هدفي دائما نشر المعرفة والتعريف بأولئك الذين يبحثون عنها بأقلامهم ومن هذا المنطلق أتت فكرة مجلة ديوان الإلكترونية فأنشأتها ودعمتها ماديا وقدمتها بالكامل لفريق عمل شاطرني حب الفكرة وتحمس لها فمجلة ديوان تتخصص في نقد وتحليل وعرض ونشر المدونات العربية باللغتين العربية والإنجليزية ويقوم عليها فريق تحرير متميز من ذوي التخصصات والاهتمامات المختلفة كعمل تطوعي ويرأس تحريرها ونائبة رئيس التحرير سيدتان سعوديتان وفريق تحرير من الجنسين هم بالفعل مفخرة ديوان

هل هنالك غير ديوان تحت مجموعة بلوجازيت؟

هناك عدة مشاريع لا استطيع أن أفصح عنها جميعا الان لكن احد المشاريع التي سوف ترى النور قريبا إذاعة تحمل عدة برامج تهتم بالشباب من الجنسين وسوف تبث عبر الإنترنت ويقوم عليها ويديرها كوادر شابة رائعة

أنت الرئيس التنفيذي لمجموعة كواديكال, فما هي نشاطاتها العملية وخدماتها؟

شركة كواديكال بدأت بفكرة صغيرة عرضتها على احد الأصدقاء من أصحاب الخبرة التقنية في جلسة في احد المقاهي وتشجع لهذه الفكرة أو المشروع الذي لم آنذاك سوى عمل منزلي بجانب عملنا الرسمي وتعرفت بعد فترة قصيرة على شخص آخر ممن لديه خبرة تقنية وتحريرية وعرضت عليه أن يكون ضمن الفريق فوافق في جلسة في نفس المقهى الأول وبعد عدة أشهر أنشأنا عدة أقسام مختلفة كلها في مجال التقنية وفي هذه الأثناء اخترت عضو رابع للشركة لا تنقصه الخبرة التقنية عن الأعضاء السابقين ومن هنا تم اختيار اسم الشركة كواديكال التي تعكس الرقم أربعة وتحولت الفكرة إلى شركة بها أربعة شركاء ثلاثة منهم يديرون ثلاث أقسام كويفنتس وهو القسم الذي يختص بعمل الفعاليات التقنية مثل فعالية الآيباد التي قمنا بها في دار الحكمة والقسم الثاني تراي آب ويختص بإنشاء التطبيقات على أجهزة الأي فون والآي باد والثالث سيبويه وهو عبارة عن دار نشر الكترونية للكتب العربية  استقلت من عملي مؤخرا للتفرغ لهذه الشركة وإدارتها

ما هو سر الشعار الرأسي في المدونة، وماذا يعني المشربية .؟

المشربية هو عنوان عامودي الأسبوعي في جريدة المدينة وعرفت به والمشربية هو المسمى الثاني لما يعرف بالروشان احد الأشكال الهندسية الخشبية المعمارية في منطقة الحجاز وبالأخص في مكة والمدينة وجدة

ما هي مشاريعك التي تخطط لعملها مستقبلا ؟ وما هو مستقبل المشاريع التي تعمل عليها حاليا؟

منصب معظم وقتي على إدارة شركة كواديكال وفي نفس الوقت ارغب واعمل على توسيع مجموعة بلو جازيت بإنشاء مشاريع الكترونية تندرج تحتها بإذن الله

رمضانيات

كيف تستقبل رمضان .؟

شهر رمضان له نفحات إيمانية تخصه ولا أجدها في أي شهر آخر مثل سنة التراويح والتهجد وعمرة رمضان وله نفحات اجتماعية خاصة مثل الإفطار يوميا عند والدتي والتمشية في البلد قبل المغرب وشوربة الحب وصحن الفول

حدثنا عن برنامجك الرمضاني كيف تقضيه في مدينة لا تنام مثل جده ؟

عادة اعمل في رمضان فعدد ساعات الدوام اقصر ومساء اقضيه بين العائلة والأصدقاء

ما الذي تعيبه على الناس في شهر رمضان .؟

أعيب عليهم سوء الأخلاق نهارا وامتلاء المساجد ليلا فأنا أعيب هذا التناقض

في نهاية هذا اللقاء كلمة توجهها لقرائنا الأكارم  ؟

أنا أحبكم


شكرًا جزيلًا لك ضيفنا الكريم

وقبل أن يدرك نوفه الصباح, وبعد أن سكت ضيفنا عن الكلام المباح, نذكركم أنّه وبعد ثلاث ليالٍ ملاح, ننتظركم وإلى لذيذ لقائكم نرتاح, فترقبونا لتحصدوا جوائزاً سننالها بإيضاح..

__________________________________________________

هذه الليالي برعاية :