أعجب ممن يسوغ منع الهبدان من الكتابة ، ففي كل الاحتمالات والتكييفات لا يجوز تقييد حرية التعبير عن الرأي باتصال هاتفي أو سلطة غير مختصة
القانوني بدر الجعفري

الغالبية العظمى منا تتفق على أن كل انسان بالغ عاقل، حر في أن يكتب ما يشاء متى شاء، وأن يقول ما يشاء متى شاء، لأن هذا حق أساسي فطري الكل يتفق عليه دون تفكير أو مراجعة، بشرط أن كلام الشخص لا يتعدى على حرية الآخرين ولا يؤذيهم بطريقة من الطرق، والا لحقّ لهم حينها أن يحاكموه بالطرق المتعارف عليها، إما بتقديم شكوى للسلطات المختصة، أو رفع دعوى قضائية، أمّا أن يأتي شخص ما ذا سلطة نافذه ويأمرني – مثلًا أو يأمرك أنت قاريء السطور – بأن نصمت عن الحديث بالشأن العام، لأن كلامنا لا يعجبهم – دون أن يكون هناك سبب آخر- وليس على هواهم، فهل ستقول سأطيع وسأمتثل للقرار وهذا من حق هؤلاء النافذين أن يمنعوني أن أعبر عن رأيي وأقول ما أريد ولو رأوه رجعيًا ويخالف رؤاهم، أو أنك سترفض وحينها تعلم جيدًا ماذا سيكون حالك عليه !

هذا ما حصل مع الدكتور محمد الهبدان الذي تلقى مكالمه قبل الأمس، يخبرونه فيها بأن يصمت عن الحديث في الشأن العام، هكذا بكل بساطة في عام 2011 تخيل أن يحدث هذا على مرأى من العالم وسمعه وبصره، يأمر شخص ما بأن يسكت، وكأننا في القرون الوسطى لا يوجد شريعة ولا قانون الا قانون الغاب، الغلبة للأقوى، الأقوى الذي يمكنه بمكالمة أن يسكت شخص خلقه الله حر نفسه، ويمنحه دليلًا يتصفحه مكتوب به بما يمكنه الحديث عنه وما لا يمكنه الحديث، ومتى يمكنه التنفس ومتى لا يمكنه التنفس، أي عبث وبلطجيه تمارس أمامنا ونصفق لها ونحن من نتشدق بالحرية وبقوانين حقوق الانسان، فقط لأن هذا الشخص يخالفنا، نشرعن ونتحجج بأن من حقهم اسكاته لأن كلامه يزعجنا!!

أي عبث يحدث ! أن يُأمر شخص ما بالصمت لأن شخص ما أقوى منه ولديه نفوذ وقوة تمكنك من ارغام هذا الشخص على الصمت، ومن أجل ماذا؟! هل فكره يهددكم لهذه الدرجة، هل أفكاره التنويرية تخيفكم، هل تخشون إلى هذه الدرجة من كلماته التي تزلزلكم، أي عصر نعيش؟! وأي كبت يحدث؟! وأي ظلم نقرُّه ونصفق له؟! وأي انحطاط أخلاقي يمارسه البعض بإستعداء السلطة على مخالفيه، وكأن الكون يجب أن يكون متمحورًا حول فكرنا وأرائنا وتيارنا ومجموعتنا وعلى البقية أن يتبعونا ولا يخرجوا عن دائرتنا، والا فالنافذين لك بالمرصاد، سيجعلونك تابعًا رغمًا عنك، كالنعجة تقاد دون أن يكون لك حق القرار أو التفكير أو الخلاف !!

أفكر بصدق فيما بيني وبين نفسي، أي حوار أديان ننادي به؟ ونحن نغفل عن أن ننادي بحوار بين التيارات المختلفة، وبين أطياف الشعب، التي تستعدي بعضها على بعض، وتستجدي بعصا السلطة كي تخرس الأفواه، نؤمن باختلاف الأديان، ولا نؤمن باختلاف الآراء ؟!
أقر أن أراء الهبدان لا تعجبني ولا أتقبلها والكثير مثلي ونحن ندفعها ونفندنها في حواراتنا معه، والكثير يقوم بهذا الدور، هم بمنعه من الحديث يصورون أراؤه بشكل أكبر مما هي عليه، يجعلون المسألة تحتمل بعدًا أكبر مما تحتمله، المسألة أبسط من هذا، ليس كون هذا الشخص اسلاميًا وأراؤه في نظر البعض رجعية ومتخلفة تمنحهم الحق بأن يسكتوه، فهو له أتباع ومريدين وأناس يرون بمثل رأيه لكن ليس لهم الجرأة ليصدحوا بما يصدح ويقولوا بما يقول، أقله هذا الشخص ليس متلونًا ولا منافقًا ويقول ما يؤمن به بغض النظر عن صحته، وأراؤه ثابتة لا تتغير كما بعض من تكشفت أقنعتهم بعد قرار الملك الأخير، أنا أحترمه وجدًا أكثر من كثير من منافقي السلطة.

اذا كان الشيخ الهبدان قد مارس – مثلًا – موقفًا عنصريًا أو تحريضيًا أو متجاوز فلتروني حجتكم بالقانون وليس بسلطة فرد، هذا لا يعقل ولا يصح أن نقبله ونشجع عليه، إذا أردنا السيادة لدولتنا ولقانونها، نحن لسنا في الغاب بل في دولة يحكمها قانون وشرع، إن كانت جريرة الهبدان الكبرى أنه أعترض على قرار الملك بتعيين المرأة في مجلس الشورى، هذا رأيه ببساطة، ليس بيده سلطة سوى أن يعبر عن رفضه، وفي النهاية سيذهب رأيه أدراج الرياح لأن لا رأي سوى رأي الملك، هذه الأفكار التي نرى بخطئها حينما نعتقلها فنحن نحررها ونطلقها أكثر، منع الشخص من قول أرائه لا يعني موت فكره وصمته، بل يعني أن هذا الشخص سيجد طريقة أخرى يعبر فيها عن رأيه، وبالطبع طريقة ليست في صالح المجتمع، لأنها طريقة ستولد تحت القهر والاجبار وفي الظلام، لذا حرروا قلم هذا الرجل وأمنحوه حقه في الكتابة والتعبير، فهذا أبسط حق من حقوقه كانسان، بدلالة القوانين الوضعية والشرعية، فإن كان قدوتكم الغرب فهم يسمحون للمتطرفين الاسلاميين والذين يرون بجواز التفجير في الكفار، ويدعمون التفجيرات التي حصلت بها، بالتعبير عن أرائهم في قعر دارهم ويحاكمونهم بالقانون، ثم يحكمون لصالحهم بكل تجرد وحياد، وإن كان قدوتكم الكتاب والسنة فربنا الكريم حرر الانسان من عبودية البشر وأكرمه بحريته في أن يقول ما يريد ويفعل ما يريد، بشرط أن لا يودي بنفسه إلى التهلكة، الجدير بذكره أن الهبدان قد منع من الخطابة، أغلق موقعة الألكتروني، أوقفت رسائله (نور)، أغلقت قناته (الأسرة)، منع من الكتابه، وما خفي الله عالم به

وقبل أن أختم المقال هناك عدة دروس يجب أن نتعلمها مما حصل مع الهبدان ففيها عبرة لمن يعتبر :
- أدعياء الحريه المفصله تفصيل دقيق عليهم فقط وانكارها على غيرهم، سقطت أقنعتهم ويجب عليهم أن يخجلوا من أنفسهم، فالحرية كل لا يتجزأ، الحرية لم تخلق لتيارك وأصحابك وتمنع عن مخالفيك
- الايقاف غير القانوني للهبدان، والذي تصفق له تأكد أنك لست في منأى ومأمن عنه ما دام لم يتم بالقانون
- إستعداء السلطة على مخالفيك انحطاط أخلاقي، ويجب أن تعالج نفسك من هذه العادة السيئة
- لا تكن بيدقًا للآخرين يحركونك به ويشحنونك من أجل أن تتحدث نيابة عنهم، حتى اذا سقطت في ضائقة ما ستجد أن من كان يستخدمك هو أول من تخلى عنك
- دولة الحقوق والمؤسسات هي الحل

دمتم بحرية وبدولة يحكمها القانون لا أهواء البشر

(1)

تقول أمي: الله لا يغير علينا
ويقول أبي: احنا عايشين بنعمه
تقول صديقتي: نحن أفضل دولة في العالم
ويقول أحدهم: أنت ناكرة الجميل
ومواطن صالح يقول :كم أنت فاسدة !

(2)

هه من قال أني مواطنة صالحه
بل أنا فاسده كل الفساد
فأنا لا أطيق الصمت
ولا أجيد إرتداء عباءة التملق
ولا أتابع القناة الأولى
وأكره سليمان العيسى

(3)

سئمت الهذرة الكثيرة والعتب الدائم
لا أجيد التطبيل ولا أعرف كيف أتغابى !
لا يمكنني إغلاق عيني بينما ضوء الحقيقة يجهرني
ولا يمكنني ابتلاع خناجر الصمت دون أن أنطق قهرًا
حاولت أن أصبح مواطنة صالحه كما نصحني الكثير
آكل .. أشرب .. أتعلم .. أتخرج ورأسي محشو بلا شئ
وبيدي شهادة أرميها أسفل دولابي
وكتاب “النخبة” للطبخ يزين جداري
أرتاد مجالس النساء وبدلًا من قلمي
أستعين بسماعة “بلوتوث” تعلق بأذني
أو ربما “بي بي” فأنا مواطنة صالحه مواكبة للتقنية
أتداول طيلة الوقت الشأن الإجتماعي بمهارة وبإحترافية مطلقة
فأنا لا أغطي الخبر بل أكشف عنه طيلة اليوم
ففلانه حملت .. والأخرى تطلقت .. والثالثة تزوجت .. والرابعه سافرت .. والعاشرة عنست
والأطفال ينتثرون من حولي، الأول في حضني والثاني يتعلق بشعري
والثالث يلعب بأطباق المطبخ، والرابع يتناول الصابون
وأنا أنثر ” الفصفص ” من فمي وأخبر القابعة على السماعة الأخرى
بأن الحكومه ما تقصر
والله لا يغير علينا ..

(4)

يظنون أني سأتحول كحرباء متلونة من أجل ارضائهم
وأني سأجهض قلمي كلمة الحق
وأن “شرهة” ما كفيلة بتدبيج الخطب
في “البلد اللي ما مثله بلد”
وأني سأجد شيء ما أتسلى به
بعيدًا عن ذوبان قلبي على وطني الذي يضيع
يريدون أن أترك سفينتنا تغرق
فربما تحصل معجزة
ويأتي “طرزان” ما ويجرفنا لشط الأمان

(5)

الحقيقة عجوز شمطاء تقارب الإحتضار
تبكي .. تنشج .. تلوح .. تصرخ
يبح حلقها .. تسقط على جنبها
ترتجف وأنفاسها الأخيرة تحشرج بحلقها
من سيحييها .. من سيمنحها قبلة الحياة
لا أحد ببساطة ستموت ..!
لا يوجد حولها سوى شعب أخرس !!

(6)

عن أي وطن أصلًا أتحدث
وهذا الوطن يمنعنا مكرمة الحديث
هذا الوطن يستمتع بسماع شعب أخرس
يستمتع بالصمت وبالركل ان إستدعت الحاجه
فانكتموا ما علا الا الكتمان

(7)

لأن هذا وطني
من حقي أن أنتقد كما أشاء
وأتحدث كما أشاء
لأن هذا وطني، ولأني أحبه ..
أريده أن يصبح أجمل .. وأن يصبح أفضل
لأن هذا وطني .. وطني أنا .. وأنا وطنيَّ
بدوني أنا الوطن لن يكون وطن
وسلخي منه يلبسني -وربي- كفن
ولأني فاسدة فلن أصمت
ولأني فاسدة، ملوثة بحب هذا الوطن
سأزعجكم دائمًا بسلبيتي، بثرثرتي، بشكواي
لأن واجبي تجاه وطني أن أريكم
صورته كما هو عليه، ليس كما أروكم هم اياه
بقناع مزخرف مليء بالألوان الفاتنه
يختبيء خلفه وجه عجوز شمطاء هجرها بنوها

ومضه :
أذكركم
انكتموا ما فاز الا الكتمان

 

من هو مبارك آل زعير ؟

- كاتب وأكاديمي سعودي.

- حاصل على ماجستير الصحافة الإلكترونية من جامعة الملك سعود في الرياض.

- حاصل على شهادة الدكتوراه في الأدب الحديث – الرواية من جامعة الإمام محمد بن سعود – كلية اللغة العربية.

- أستاذ مساعد في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض.

لمحات من حياته :
كان للدكتور مبارك آل زعير صفحة مبكرة من التعامل مع الاعتقال، ففي عام 1997 وأثناء اعتقال والده د. سعيد بن زعير الذي استمر 9 سنوات دون محاكمة، حيث وقع 13 من أهالي المعتقلين طلبا للإفراج عن ذويهم، وسلموه للشيخ ابن باز -رحمه الله- الذي أوصله لوزير الداخلية متشفعا، فاستدعي الموقعون وأجبروا على توقيع تعهد بعدم المطالبة لاحقا!

وهو الأمر الذي رفضه (الشاب) مبارك، فهدد بالاعتقال! فتم التراضي على صيغة أقل قمعا ، إلا أن الوزارة استدعته بعد أيام لتجبره على تعهد بعدم السؤال عن والده لاحقا!

وقد اعتقل الدكتور مبارك عام 2004 إثر مشاركته في برنامج حواري بقناة الجزيرة حول (جماعات العنف) طالب فيه بجرأة أن تقوم مؤسسات الدولة بدور فعال في مواجهة العنف، وألا تكتفي بالمواجهة المسلحة وحدها. وطالب بضرورة المواجهة الموضوعية لظاهرة العنف (لتبديدها واجتثاثها) ، وحذر من أن (يطول أمد العنف واستمرار ملاحقته) . فاعتقل فور انتهاء مشاركته، واتهم بإثارة الفتنة بين المواطنين ضد ولي الأمر! ونشر أفكار الجماعات الإرهابية!
وصدر ضده حكم قضائي بالسجن 10 أشهر!
وبعد الإفراج عنه تم إبعاده عن مهنة التدريس، وأوقف مرتبه الشهري، وصدر قرار بتحويله لأعمال إدارية بعيدا عن الجمهور!
ونشط الدكتور مبارك في التواصل مع الفعاليات الواعية في مجال قضايا الإصلاح، وأحس بأن المسؤولية الملقاة على عاتقه كبيرة ولا بد من أداء واجبه الوطني ، وحدد نشاطه في (الحقوق العامة للمواطنين) كالحق في العمل العام وإنشاء جمعيات المحتمع المدني، إضافة إلى السعي في مجال حقوق المعتقلين .
وفي عام 2006 عمل مع مجموعة من المثقفين على صياغة (رؤية) نقدية لمشروع (الجمعيات الأهلية) الذي يتداوله مجلس الشورى آنذاك، وقد أنجزت مجموعة المثقفين صياغة تلك الرؤية وتم تسليمها لمجلس الشورى وجرى التواصل مع عدد من الأعضاء،  مما أحدث أثرا جيدا تآزر مع المقالات التي نشرتها الصحف حينذاك.
وقد ترافق الدكتور مبارك بن زعير، والشيخ سليمان الرشودي، والدكتور عبدالله الحامد لحضور جلسة مجلس الشورى التي ناقشت مشروع (نظام الجمعيات الأهلية) وفيها صوت الأعضاء ضد المشروع، ومن يومها مات نظام الجمعيات!
وفي العام ذاته انضم الدكتور مبارك لمجموعة العمل التي رفعت لخادم الحرمين الشريفين طلبا بالسماح بوقفة سلمية مناصرة لأهل غزة ولبنان إثر القصف الصهيوني الغادر عام 2006 ، وقد استدعت وزارة الداخلية (العشرة الموقعين على الطلب ) وللمصادفة فقد كانوا هم (معتقلي جدة) الشيخ سليمان الرشودي، د. موسى القرني، د. عبدالرحمن الشميري، المحامي عصام بصراوي، د. عبدالعزيز الخريجي،  إضافة إلى د. مبارك بن زعير، و د. عبدالله الحامد.
وقد قابل وزير الداخلية بعض من تم استدعاؤهم، وأوكل مهمة البقية لرئيس هيئة التحقيق والادعاء العام الذي طلب من نخبة الأساتذة والمحامين أن يلتزموا الصمت عن الشأن العام، وأن ولي الأمر أعرف وأدرى بالمصلحة! وهدد من يعاود ذلك النشاط بالعقوبة!
وكانت مجموعة المثقفين والمحامين تنشط مع كثير من المهتمين بقضايا الحقوق والإصلاح وتبحث عن سبل معالجة الخلل على الصعيد الحقوقي ومشكلات الفساد والاستبداد.

ومن جهة أخرى فقد كان الدكتور مبارك على وعي بمشكلة الفساد الإداري والسياسي، وكتب حول ذلك مقالا، وأعد ورقة بحثية، كما نشط مع عدد من المثقفين لبذل الجهد في هذا المجال، فأنشأ مع رفاقه د. محمد العبدالكريم، والصحفي نواف القديمي، والباحث عبدالله المالكي مجموعة عمل أطلقوا عليها اسم ( مواطنون ضد الفساد) وضعوا لها صفحة في الفيسبوك، تابعت عددا من قضايا الفساد المالي في السعودية، وكان ذلك في أعقاب كارثة جدة الأولى عام 2009 أصدرت عدة مواد .
وفي هذا الصدد كتب مقالا ، وأجري معه لقاء حول حملة (مواطنون ضد الفساد) .

وفي إطار اهتمامه بالحملات الإعلامية أطلق مع بعض زملائه حملة لمواجهة الفساد والتلوث في الغذاء، وخصوصا سقي المزروعات بمياه ملوثة ، وقد أجرت معه صحيفة عناوين الإلكترونية لقاء شرح فيه أهداف الحملة وتأثير الإعلام الجديد في طرح القضايا الوطنية.

وقد عرف عن الدكتور مبارك علاقاته بالناشطين والمثقفين ذوي الاهتمام الوطني في عدة مناطق بالمملكة، وإدراكه لأهمية التواصل لتحقيق المصالح الوطنية .
ونظرا لذلك فقد حرص على تأييد عدد من البيانات الإصلاحية والتوقيع عليها، وكان من آخرها توقيعه قبيل اعتقاله على بيان (دولة الحقوق والمؤسسات)، و(نداء وطني من أجل الإصلاح) اللذين انبثقا من مجموعتين تمثلان تنوعا فكريا، ويجمعهما التوافق على المصلحة الوطنية.

وفي مجال حقوق المعتقلين كتب الدكتور مبارك عام 2007 ورقة في حقوق المتهم التي تضمنها نظام الإجراءات الجزائية، وصنف الحقوق التي كفلها النظام في أبواب حسب مراحل الإجراء.
وعلى الجانب العملي عرف عن الدكتور مبارك تفاعله مع ذوي الموقوفين بتقديم العون والاستشارات فيما يخص الجوانب القانونية، رغم الإقرار واليقين بأن الأنظمة لدينا تعاني أشد حالات التجاهل والازدراء .

ومن اللافت في مسيرته العلمية أنه نال شهادة الدكتوراه في الأدب الحديث، ويعمل أستاذا جامعيا (موقوفا عن التدريس منذ 7 سنوات) إلا أنه وبعد حصوله على الدكتوراه فقد سجل بجامعة القاهرة لدراسة الحقوق وأتم عدة فصول دراسية.
وفي تخصص الإعلام فقد سجل بجامعة الملك سعود ولايزال منتظما في برنامج ماجستير الصحافة الإلكترونية ، وقد نشر موقع الجزيرة نت بحثا للدكتور مبارك بعنوان ( صحافة المواطن والمسؤولية الاجتماعية) .
كما أجرت القناة الثقافية السعودية قبل أشهر لقاء  على الهواء معه حول صحافة المواطن والإعلام الجديد.
وفي صعيد آخر فقد كان الدكتور مبارك بن زعير ضيفا على برنامج (عين على الديمقراطية) بقناة الحرة، تحدث فيه مع ضيوف عرب وأمريكان عن الصور الذهنية المتبادلة بين العرب والغرب، وذلك في ذكرى 11 سبتمبر الماضية.

وفي يوم الاثنين 4/16/ 1432 هـ / 20/3/2011 تم اعتقال الدكتور مبارك آل زعير بعد يوم من لقائه بالأمير محمد بن نايف وحديثه عن ملف المعتقلين خارج وزارة الداخلية،  ولا زال معتقلًا حتى هذه اللحظة  ..

ويبدو أن هناك جانب شفاف ورهيف لدى الدكتور مبارك حيث شاركتنا والدته سارة آل زعير عبر صفحتها على الفيس بوك، ببعض قصائدة التي يلقيها على مسامعها حينما تحادثه من سجنه بالملز، حيث كانت آخر قصيدة له مليئة بالشجن، ومتغنية بحب الأم ، ومليئة بالأمل بالله حيث يقول فيها :
صباحك أيها الوجه الصبوح * يباركه الشعاع إذا يلوح
و يا ضوء الصباح الآن زرها * لتعرف حينها أين المليح
و ليت النور حين يزور أمي * أرافقه لتندمل القروح
قروح القلب في صدري أنين * من البعد الأليم غدت تنوح
و لكن حين تغلبني هموم * يهل علي ذكرك و يبوح
فيا أماه أنت شفاء قلبي * و بسمة ثغرك الوضاح روح
و مهما اشتدت الأيام ضيقاً * فإن العسر يغدو و يروح

كان آخر ما كتب :

لن أكتب حديثًا عن فوائد القيادة أو تحريمها أو حكمها وغيره من أحاديث عفى عليها الزمن، فقضية قيادة المرأة للسيارة قضية مستهلكة، وأشبعت أخذًا وردًا، وأشعر بصراحة أني سخيفة حينما أجلب نقاط ودلائل أسترضي بها أصحاب العقول المغلقة ممن يريد أن يحد من حريتي، ويمنعني من القيادة فقط لأنه غير مقتنع بها، أو حتى لخشيته من الفتنة كما يقول، أو كون القيادة فحشاء بحيث يحاجون بقول الله تعالى: “إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة“ ولا أعلم كيف توصل عقلهم العبقري إلى أن القيادة فاحشه
المسألة بسيطة كمسألة ارتدائك للعقال عزيزي الرافض للقيادة تريد أن ترتدي عقال أرتديه، لا تريد لن يرغمك أحد على ارتدائه، وهكذا القيادة، يمكنك أن تمنع نسائك ولكن لا ترغم الآخرين على أن يفعلوا مثل تصرفك لأن لديك أزمة ثقة بنسائك
قضيتي هنا هو التضامن مع منال الشريف والمطالبة بإطلاق سراحها، بعد أن تم القبض عليها من قبل رجال المباحث بالأمس في الساعة 4 صباحًا، ولا أعلم ما علاقة المباحث ووقت الليل في القبض على المتهمين، ألا يوجد وقت أفضل لترويع الناس غير الثلث الأخير من الليل، خصوًصا إن لم يكونوا يشكلون خطر على أمن الدولة، هناك وقت يدعى صباحًا إن كنتم تسمعون به  !!

من هي منال الشريف ؟
منال الشريف امرأة سعودية قامت بقيادة سيارتها في شوارع الخبر واشترت حاجياتها بنفسها دون مساعدة من رجل غريب، ووثقت تجربتها في فيديو ونشرته على الفيديو وعادت للبيت بكل سلام وطمأنينة، لم يحدث أي منكر أو تنقلب الدنيا رأسًا على عقب، خرجت وهي منال وعادت وهي منال، لم يخسف الله بنا، ولم يتساقط الرجال من أثر فتنتها في الشوارع، امر بسيط تفعله نساء العالم أجمع ومنال إنضمت لهذه الدائرة الكونية، تماهت ببساطة مع الكون، فهل تعد هذه جريمة ؟!
في وقت العصر من يوم السبت 21/5/2011 كانت منال تقود سيارتها مع أخيها وزوجته وطفلها، فأتت الهيئه وطلبوا منها ركوب جمس الهيئة لوحدها بوجود أربعة رجال من الهيئة في نفس السيارة لكنها رفضت، فرضخوا لطلبها بالركوب في سيارة أخيها مع اثنين من رجال الهيئة وقادوها لمرور الخبر، الذين أخرجوها بالطبع فهي ليست متهمه، حتى أن منال حينما سألت ضابط الشرطة هل خالفت قانونًا ما ؟ قال لا ولكنك خالفتي العرف !! وتم اخراجها بعد توقيعها على عدم التحدث إلى وسائل الإعلام، وكأنهم يأدون صوتها وهي حية، مع أنها أول امرأة في العالم تحصل على شهادة مدقق امن معلومات ايزو ٢٧٧٠١ بالغة وعاقلة وأم وامراة عاملة تتولى منصب عالي في أرامكو فكيف يتم معاملتها بهذا الشكل!!
بعد ذلك في نفس اليوم تم حضور المباحث القبض عليها في الساعه 2 صباحا وبحضور سجانيتن، ورفض منال وأخيها فتح الباب كون البحث الجنائي ليس لديهم ورقة تفتيش للمنزل، وليس لديهم ما يثبت هويتهم أو حتى أمرًا بالإعتقال ويحاولون دخول البيت بالقوة، ثم تم اقتياد منال الشريف من بيتها بالاستعانة بأمن أرامكو السعودية الى شرطة الخبر قسم البحث الجنائي، وإلى الآن لا يوجد خبر عنها .

فقط سأطرح عدة تساؤلات تبين لكم حجم التناقض الذي ينخر أساس هذا البلد :
- لماذا تقود النساء البدويات في القرى وبعض المدن دون محاسبه ؟
- لماذا تقود النساء داخل ارامكو المقدسة في المنطقة الشرقية ؟
- لماذا تقود النساء في بعض المستشفيات الكبرى مثل مدينة الأمير سلطان ؟
- لماذا توقع السعودية اتفاقية سيداو الخاصه بعدم التمييز ضد المرأة ثم تسمح به ؟

إذا توفرت لديكم إجابة شاركوني بها فأنا حقيقة لا أستطيع استيعاب هذا الكم الهائل من التناقض، مع أني أوقن أن منال سيتم إطلاق سراحها لعدم وجود قانون يمنع قيادة المرأة، بل هذا عائد للعرف الإجتماعي، وإلى ذلك الوقت أتمنى أن نناضل في سبيل هذا الحق وأن لا نصمت عنه، فالحقوق تنتزع ولا تطلب، وعلى جميع النساء ممن يرين أن حق القيادة مشروع لهن أن ينتزعنه ولا يطلبنه، صمتنا سنين طويلة، كنا نعاجًا نقاد ونوجه كما يريد بعض الرجال، لم يعد بعد اليوم مجال للمجاملة أو الخضوع، انتزاع الحق ولا شئ سواه، ونحن على قدر المسؤولية، هذا شأن نسائي بحت وعلى النساء فقط القرار بشأنه، ولا يحق لأي جهة ولا قرار ولا رجل حتى أن يتحدث على لسان المرأة، أسأل الله الفرج العاجل للشريفة بنت الأشراف منال، وتحية من القلب لأهلها الشرفاء الذين ساندوها في حقها .

لمناصرة منال :
الفيس بوك
تويتر
هاش تاق #ManalAlSharif #FreeManal #Women2Drive
كما أرجو من الاخوة المدونين التضامن مع الزميلة منال الشريف والكتابة عنها، والمطالبة بإطلاق سراحها
ويمكنكم تسجيل أسماؤكم في خطاب سيرفع إلى خادم الحرمين الشريفين من أجل المطالبة بإطلاق سراحها

في البداية لا يختلف اثنان على حب الجميع للوطن، قد تختلف طرقنا في التعبير عن هذا الحب لكننا في النهاية نظل مواطنين ونعيش في وطن واحد، نتمنى عزته ورفعته، ولا نريد لأعداءه أن تقوم شوكتهم، ولا نسمح بالطبع بتخريبه ولا بإفساده
رغم ايماني بشرعية المظاهرات السلمية، وأنها حق مكفول للشعب، وبغض النظر عن فتوى هيئة كبار العلماء بتحريمها، وتخوين من يرى بشرعيتها، لست هنا في معرض نقاش ديني، ولكني شعرت بوجوب كتابة هذا المقال لتوضيح بعض الأمور للإخوة العرب وللسعوديين، فقد ادعى بعضهم خوف الناس، كما اتهموهم بالجبن والخنوع، وأنهم مطلقي شعارات، وقد نال الإخوة مطلقي بيان نحو دولة الحقوق والمؤسسات .. الشئ الكثير، كذلك طال هذا الأمر الكثير من الاخوة المنادين بالإصلاحات.
أولًا: يجب التفريق بين من ينادي بالإصلاح وبين من ينادي بالخروج على الدولة، الأمر مختلف هنا تمام الإختلاف، وقبل أن تهاجم أخي / أختي الكريم/ ـة في من يطالب بالتغيير، يجب أن تفهم ما نوع التغيير الذي يريده، هل هو زوال الدولة السعودية، أم انتخابات شعبية، واعطاء الشعب صلاحيات أكثر، بعد استشراء الفساد وضياع الحقوق وما تكرر الفساد بجدة عنا ببعيد، عير تدني مستوى الرعاية الصحية والمشاكل التي لا تعد ولا تحصى، لذا لا تسلم عقلك لبعض من يخبرك أن كل من ينادى بالإصلاح هو خارج عن الدولة ويريد زوالها، لا أحد يريد الخراب وأن يستشري الفساد والخراب في وطنه، من يريد الاصلاح مطالبه محدده وواضحة، ومن يريد الخروج مطالبه أيضًا واضحة، حتى وإن كانت أساليبه ملتوية، ألفاظه ستخبر عنه، والكيس الفطن من وزن الأمور بعقله ولم يسلمه لغيره ليحكم عنه
ثانيًا : يجب أن تعلم أن من ينادي بالإصلاح ليس ضرورة هو تابع لسعد الفقيه، للأسف أن هذه الكلمة ارتبطت به، مطالبه معروفة ويريد بها مصالحه الشخصية، والكل مجمع على خروجه، وانتهى الأمر، اصلاحنا مختلف، نحن نطالب بأمور واضحة ومحددة، يقال الإنسان عدو ما يجهل، لذا لا ترفض شئ عقلك لم يفهمه، أو استعصى عليك، كن صادقًا مع نفسك وأقرأ هذه المطالب إن رأيت أن فيها خير وصلاح لوطنك فطالب، إن لم ترى فتجاهلها، بعيدًا عن تخوين أصحابها وشتمهم، يمكنك أن تطلع على هذه المطالب من هنا
ثالثًا : كون المنادي بالإصلاح مختلف عنك، وتفكيره مختلف، وطريقته في التعبير لحبه للوطن مختلفة عنك، لا يعني أنه خائن ومن أصحاب الطواغيت كما يقول أحدهم، أو يريد الفساد ويجب أن تقطع يديه وأرجله من خلاف ويسحق كما يقول الآخر، أنت انسان مسلم ولديك كتاب وسنة، لا تسلم عقلك لغيرك، وتجعل البعض يسيرك بحسب رؤيته الشخصية، هؤلاء للأسف يساهمون بالفرقة وزرع الفتنة بين أطياف المجتمع السعودي، مجتمعنا كبير والاختلاف سنة الله في أرضه، شئ طبيعي أن يكون هناك الكثير من الناس الذين يختلفون عنك فكريًا وفي رؤيتهم لخدمة الوطن والمحافظة عليه، يجب أن يكون صدرك أكثر اتساعا للمخالفين وأجعل قدوتك نبينا الكريم عليه صلوات الله وسلامه عليه
رابعًا : لم نتخلف ونحن المنادين بالتغيير والإصلاح وبحق المظاهرة السلمية، عن التظاهر، إلا لأننا نعلم أن الوقت خاطئ وأن هذا الأمر مستغل من قبل جهات مشبوهة، جهات ترفض التصريح عن اسمها، والكل أجمع على رفض هذه الدعاوي، لكن بطريقة أو أخرى تم الترويج لهم وأعطت هؤلاء أكبر من حجمهم والكل مجمع على سوء صنيعهم، لا يعني رفضنا لهذه الدعوى أننا جبناء أصحاب شعارات وغيره من تهم، بل يدل على صدق محبتنا لهذا الوطن وخوفنا عليه، لو كنا نريد الإفساد لأستغلينا هذا اليوم، من أجل التخريب والعوث في الأرض بالفساد، لكننا لا نريد هذا، المواطن المحب لوطنه هو الذي يرجح مصلحة الوطن على مصلحته الشخصية ويزن الأمر بعقله، ولا يساهم بخلخلة وحدة الوطن، أثبتنا ولاءنا لهذا البلد، وأثبتنا صدق محبتنا له، فأين التخونيون، أصحاب الكلام والتهم المعلبة ؟
ليتهم شكروا هذا الصنيع، بل جهزوا تهمهم ومارسوا جورهم في إطلاق الأحكام، وحشدوا بعض المواطنين على بعضهم، وبينوا وكأن في هذا الأمر هزيمة وعار للإصلاحيين، وهم بهذا يرسلون رسالة تحدي وتجييش دون أن يعوا، هم أصل البلاء، وأساس المشكلة، ويجب أن يكفوا عن أفعالهم، يجب أن يتوحد الكل، وأن يصبح الشعب على قلب واحد، وأن يضعوا نصب أعينهم مصلحة البلد أولًا وأخيرًا، وأن يختاروا مافيه الخير لهذا الوطن، سواء اختلفت الطرق، أم تشابهت ففي النهاية سينتهي الموضوع إلى طريق واحد
طريق الوطن الأفضل .. وطن الجميع

تنبيه جانبي:
أنا هنا أتحدث من وجهة نظري الخاصة وعن نفسي، ولست أتكلم نيابة عن تيار أو حزب ما .

تم تعرض موقع الأخ فهد الحازمي سم ون للعطل بعد نشر التدوينة، لذا التدوينة لم تأخذ حقها من النشر والإطلاع، وأتمنى من جميع المدونين نشرها في مدوناتهم، ودعم هذا الصوت الوطني الذي يتحدث بصدق دون تزييف، فالوطنية ليست بأعلام أو تهاني بالصحف، الوطنية هي أن تكون صادقًا وتقول كلمة الحق، في وقت يزيف الكثير فيه معنى الوطنية

_________________________________________________________________________

أمس الأربعاء سعد الجميع بعودة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بالعافية والسلامة من رحلة علاجية طويلة.. وقد صادف تاريخ عودته مع قيام الثورات العربية الشعبية بما أعاد فتح الملف الإصلاحي داخل وطننا.. فالجميع توقع أن يعود أبو متعب بحزمة (مفاجآت) إصلاحية ينير بها مستقبل الوطن لأن الجميع يؤمن أن الملك عبد الله هو الأقدر على طرح هذه الإصلاحات خصوصاً في وقت حساس كهذا..

كانت طبيعة النقاشات في تويتر (#SaudiMataleb) تتركز حول توقعاتنا عما سيصدر من قرارات بعد عودة الملك ، وكنت ضمن من توقعوا انفراجاً في باب الإصلاحات الداخلية في البلد ، كما وصلت لدرجة من الحسم إلى أن القرارات ستكون جذرية هذه المرة ولن تعالج المظاهر بشكل سطحي. توقعت هذا لأسباب كثيرة منها أن هذه اللحظة هي لحظة تاريخية ونادرة في تاريخ الشعوب العربية وهناك رغبة شديدة لاستلهامها وانتقالها من بلد لبلد أو تحولها لفزاعة تسرع من الإصلاحات الجذرية فيمكن من خلال هذه الإصلاحات المرتقبة تجنب هذه العاصفة وتحقيق المطالب، والسبب الثاني هو اتجاه البلد إلى نقطة تتفاقم فيها الملفات الشائكة يوماً بعد يوم ولاندري كيف ستكون نهايتها، فعلى سبيل المثال نشر البنك السعودي الفرنسي قبل أيام تقريراً يؤكد فيه مأزق العمالة في السعودية، وكانت النسب والأرقام مخيفة بحق، حيث كل المؤشرات تدل دلالة واضحة على اتجاه الأزمة للتفاقم والتصعيد.. دعك من العودة المرتقبة لعشرات الآلاف من الطلاب المبتعثين بشهادات محترمة وما ستسببه من  مزيد ترهل في سوق العمل، وبالتالي مزيد من البطالة، إضافة إلى ملف أزمة العقارات والإسكان وغيرها من المشاكل والمعاناة التي تمس كل بيت سعودي. والسبب الثالث هو أن أي إصلاحات سياسية في هذا الوقت سيكون لها قاعدة شعبية واسعة مؤيدة خصوصا من الشباب -تأثراً بالثورات المجاورة- وسيكون هذا محفزاً قوياً وحجة حاسمة لبعض الأجنحة الإصلاحية داخل مؤسسة صناعة القرار. والسبب الرابع هو الضغوط الدولية والتي بلا شك تحث على الإسراع في عملية الإصلاحات الداخلية تجنباً للاحتقان المستقبلي. والسبب الخامس هو المستقبل السياسي الغامض داخل مؤسسة الحكم، الأمر الذي لا يخفى على مواطن والذي يجعل من مطالب الإصلاح أكثر حتمية… إلى غيرها من الأسباب الكثيرة..

ولكن سرعان ما تلاشت كل تلك الآمال لكي أُصاب بالإحباط الشديد جراء ما شاهدته من قرارات، حيث أنها -وعلى الرغم من كونها لم تحتو على قرار إصلاحي واحد – لم تعالج ملفي البطالة والإسكان بتلك الفعالية التي تقتلع المشكلة، ومن الواضح أن الأزمة ستتفاقم في الأيام القادمة.

ولكن.. الجديد في هذه المرة، هو حجم رفض الشباب لهذه (المكرمات) وإجماعهم على بعدها عن طموحاتهم، وصادف هذا الرفض خروج خطابين حصلت على شعبية واسعة في الشبكات الاجتماعية ، الخطاب الأول هو (نحو دولة الحقوق والمؤسسات) والذي وقعت عليه مجموعة كبيرة من الشخصيات الوجيهة والشابة في المجتمع، وأما الخطاب الثاني فكان خطاب شباب ٢٣ فبراير – كما يحلو لهم ان يسموه – وقد كان متواضعاً (جداً) مقارنة بالخطاب الأول.

لايمكن تفسير شعبية الخطابين بين الشباب وتأييدها، إلا بأنها فعلاً مست الآمال المنتظرة وجسدتها، وهذا الشيء هو ما يغيب على مؤسسة صناعة القرار. حيث ما زال صناع القرار في بلادي يعتقدون أن هذه المطالب هي مطالب نخبوية فقط، وأن الشعب إما انه لايؤمن بها، أو أنه أجبن من الإعلان عن إيمانه بها، أو أنه “ما عندك أحد” من الأساس و “كلن يطرد ورا لقمة عيشه” ولا همه إصلاح ولا رأي.. او أي اعتقاد آخر.

هناك فجوة حقيقية بين من يصنعون القرارات وبين الشباب السعودي، سواء كانت فجوة عُمرية أو فجوة في الفهم. فالفجوة العمرية تبدو واسعة جداً بمقارنة بتلك التي كانت في أول مجلس وزراء سعودي حيث كان مجلس شبابي بمعنى الكلمة، والفجوة في الفهم تبدو واضحة جداً من خلال لغة القرارات الملكية التي اعتادت على النمط القديم وهو ضخ المليارات تلو المليارات ليكون الشعب سعيداً ويعيش رغيداً بدون أن يطالب بحقوقه المشروعة.

أعتقد أن المهمة المشروعة حاليا هي توضيح عمق هذه الفجوة أولا، ثم ردمها…  حتى نبين لهم أننا فعلاً شباب مختلف تماماً عما يتصورون، يتحدث لغة مختلفة تماماً عما يعتقدون، لايريد المكرمات، ولايريد الهبات، بل يريد الإصلاحات الداخلية، ويريد المشاركة الفعلية، ويريد المساهمة في البناء.

كلنا يعرف أن القرارات التي سمعناها بالأمس -خصوصاً المتعلقة بالبطالة والإسكان- ستفقد فاعليتها لسبب واحد، هو أن المنظومة نفسها سوف تعيد إنتاج الفساد وأللا فاعلية، وسوف تبدد هذه الثروات يميناً وشمالاً بغض النظر عن مدى (نزاهة) القائمين عليها. فلا يمكن إذن أن نبدأ بإصلاح حقيقي وجذري إلا بإصلاح المنظومة نفسها وإعادة ترتيبها بما جرت عليه أمم الأرض التي سبقتنا في ذلك، ولسنا بدعاً منهم.

ولذلك.. يجب وابتداءً من اليوم، أن نصطحب هذه المطالب معنا، ونعلنها في كل مكان حتى تكون شعاراً لنا، ونرفع بها أصواتنا حتى يسمعنا من حولنا :

1. أن يكون مجلس الشورى منتخباً بكامل أعضائه، و أن تكون له الصلاحية الكاملة في سنّ الأنظمة و الرقابة على الجهات التنفيذية بما في ذلك الرقابة على المال العام، و له حق مساءلة رئيس الوزراء و وزرائه.

2. فصل رئاسة الوزراء عن الملك على أن يحظى رئيس مجلس الوزراء و وزارته بتزكية الملك وبثقة مجلس الشورى.

3. العمل على إصلاح القضاء وتطويره ومنحه الاستقلالية التامة، وزيادة عدد القضاة بما يتناسب مع ارتفاع عدد السكان وما يترتب على ذلك من كثرة القضايا.

4. محاربةُ الفساد المالي و الإداري بكل صرامة و منع استغلال النفوذ أياً كان مصدره و مقاومة الإثراء غير المشروع و تفعيلُ هيئة مكافحة الفساد لتقوم بواجبها في الكشف عن الفساد و مساءلةُ من يقع منه ذلك و إحالته إلى القضاء.

5. الإسراع بحلّ مشكلات الشباب و وضع الحلول الجذرية للقضاء على البطالة و توفير المساكن لتتحقق لهم بذلك الحياة الكريمة.

6. تشجيع إنشاء مؤسسات المجتمع المدني و النقابات و إزالة كافة العوائق التنظيمية التي تحول دون قيامها.

7. إطلاق حرية التعبير المسؤولة وفتح باب المشاركة العامة وإبداء الرأي، وتعديل أنظمة المطبوعات ولوائح النشر.

8. المبادرة إلى الإفراج عن مساجين الرأي و عن كل من انتهت محكوميته أو لم يصدر بحقه حكم قضائي دون تأخير. و تفعيل ” الأنظمة العدلية” بما فيها ” نظام الإجراءات الجزائية” و التزام الأجهزة الأمنية و “المباحث العامة” بتلك الأنظمة في الايقاف و التحقيق و السجن و المحاكمة و تمكين السجناء من اختيار محامين للدفاع عنهم و تيسير الاتصال بهم و محاكمتهم محاكمة علنية حسب ما نصت عليه تلك الأنظمة.

..

مع توفر هذه المطالب، سوف نضمن أن قرارات كالتي أصدرت اليوم ستكون نقلة نوعية في الحياة المعيشية لكل مواطن، وسنضمن تماماً أن تصل كل هللة، إلى المستحقين من غير يد طائشة تلعب بها ذات اليمين وذات الشمال -كما هو حاصل من قديم الزمن وسيحصل مع هذه القرارات-..

ومع توفر هذه المطالب كذلك سوف نضمن أن البيئة مناسبة للبدء الفوري في حل مشكلة البطالة التي تؤرق كل مسؤول.. وحل مشكلة الإسكان.. وجميع المشاكل التي أرقتنا لسنوات طويلة..

ومع توفر هذه المطالب كذلك سوف ندرك أننا لن نحتاج لإرسال البعثات إلى الخارج لأن تعليمنا سيكون قوياً ومحفزاً للإبداع وجامعاتنا ستكون قادرة على تخريج الكفاءات والقوى البشرية التي ستلج السوق العاملة بكل عزم واقتدار..

ومع توفر هذه المطالب كذلك سوف يشعر كل مواطن وأجنبي -مهما كان عادياً- بكرامته داخل بلده مادام أنه قادر على محاكمة كل من يهينه سواء كان مواطناً أو مسؤولاً وسيأخذ حقه منه حسب ما تقتضيه العدالة..

ومع توفر هذه المطالب كذلك ستضمن المرأة عيشة كريمة تحترم كيانها و وجودها وتضمن لها ممارسة حقوقها المقررة بدون تعسف ولا وصاية..

وأخيراً لعلكم تلاحظون أن المطالب أعلاه نفسها المطالب الواردة في خطاب (نحو دولة حقوق ومؤسسات) ، وفي الواقع فإن الأربعة نقاط الأولى تحمل مضامين ما يسمى بالملكية الدستورية -المصطلح الذي يجب أن نحفظه جيداً- … وأنا أثق ثقة تامة أن صانع القرار يدرك هذه المطالب ولكنه بعد لم يدرك شعبيتها بين الشباب … شباب الانترنت!

مرة أخرى تتشرف مدونتي بتقديم لمحات ضوئية من حياة عضو مجلس الشورى عبدالرحمن العناد، وأنا حقًا أعتذر شديد العذر لمدونتي الجميلة على تلويثها بذكر اسمه مرة أخرى، ولكن يجب أن يتحرك الناس من أجل ايقاف هذا الشخص عند حده، فهو يواصل استفزازاته للشعب أكثر من مره، وأرى أن صمتنا عنه يزيده سفاهة، فها هو يواصل تصريحاته المستفزة وكلامه المسئ للشعب السعودي والعربي، فبدون مقدمات نجده يتهم الشعب العربي بغباءه كونه يرفض الأذكياء من حكامه

ثم يعقب على أن من رد واستنكر على قوله، فهو يثبت نظريته العظيمة في غباء الشعب العربي، بالطبع هذا الكلام لا ينطبق عليه كون عيناه خضراوان وشعره أشقر، لكنه موهوب جدًا كي يتحدث بلسان عربي فصيح، وأنا أوافقه الرأي من نحن سوى “حتة” شعب نعيش كالطفيليات على أمثاله من أعضاء مجلس الشورى، ونشغلهم عن النوم حتى يجلسوا في مجلسهم كي يتحدثوا بأمورنا، والتي لا حل لها سواهم، قاتلنا الله كم نتعبهم والدليل أنهم ينهمكون بنوم عميق أثناء حضور الجلسات

ثم يطلق تصريحه الخيالي ونظريته العظيمة التي لم يتجرأ جاهل أمي يعيش في “عشة” في اطراف الشمال أن يصرح بها رغم ظروفه التي تدل على وجود هذا الجهل والتخلف، لأن لديهم كرامة وانتماء وعزة لا توجد لدى عضو المجلس الموقر، حيث يقول أن العرب من أكثر الأمم تخلفًا وجهلًا !!

وكأنما هو يذكرني كالأعرابي الذي بال بماء زمزم كي يلعنه الناس ويذكرونه بينهم ولو باللعن، بعد كل اعتراضات تصدر من الناس يزيد في تحقيره للعرب، وللشعوب العربية، ربما كي يحصد الفولو، ويشعر بأهميته، ربما يعاني تهميش داخل المجلس ويريد أن يستعرض عضلاته على الشعب داخل تويتر، لا أحد يعلم ما هي أسباب العلة التي لديه، ولا أظن أن حديثه هذا يعبر عن أسلوب أستاذ جامعي وشخص يليق به أن يتقلد منصب عضو مجلس شورى، كل شخص سيقوم بجوله سريعة على حسابه في تويتر سيطلع في دقائق على وعائه الفكري، فقط من تويتات محددة، ومؤكد أن شخص ما سيقبل يده ” وجه وظهر ” حينما يرى هذا الشخص يتجلى بأغاني وطنية دون مناسبات، لكن لا نلومه فهو “يطفح” بحب الوطن الذي أتاح له منصب لم يكن ليحلم به، فشخص بعقليته وردوده، لا أظن أن وظيفة مدير مدرسة إلا كبيرة علي ربما وكيل مدرسة هي المناسبة، كونهم سيمنحونه عصا يستطيع من خلالها “رعي” الطلاب وقيادتهم بجدارة، فهذه الموهبة أشعر بها مخبأة في ثنايا صدره، وأشعر أكثر أنه يريد أن يطلق “العربجي” في داخله، لكنه لم يجد فرصه حتى الآن .
أكاد اجزم أن إخواننا العرب سيتساءلون هل هذا شخص ذا منصب كبير في السعودية ؟ حتى يتحدث بمثل هذه العنجهية والترفع وتحقير الآخرين؟ وهل تعلم حضرة العناد أن ملكنا وضعك في منصبك كي تخدم الشعب السعودي لا أكثر، وتكون تحت إمرتهم في ما يريدون، فلم ترى نفسك أرفع منا وتلوح لنا بحرف الدال الذي تقدمه أمام اسمك ؟
من يطلع على حسابات شيوخ وأمراء وحكام الكويت والبحرين والإمارات سيرى التواضع، والحلم والاخلاق، رغم أنهم يجدون كلمات وجهت من أشخاص لهم تخوِّنهم وتسبهم وتشتمتهم، ولكنهم لا يردون إلا بالحسنى، والعناد لم يحدثه أحد أو يطلب رأيه يأتي بنفسه ليستفز الشعب، ويحقر من شأنه في كل قضية، فماذا يظن نفسه ؟
والله إنه من العار بقاء عضو مجلس الشورى، والأستاذ الجامعي، وعضو جمعية حقوق الإنسان، في منصبه رغم اساءته للشعب السعودي أولًا ثم الشعوب العربية، لا يعني أني سأستعدي السلطة عليه كما يفعل هو، أو سأحقر من شأنه وأرميه بكلمات سيئة ، لأني أرقى منه ولا أريد لمستواي الرفيع كمواطنة سعودية أن يتدنى بالنزول لفكره السقيم، لكن من حقي أن أطالب أن يرد اعتبارنا كشعب سعودي، وأن يقال من منصبه كونه لا زال يستفزنا علانية، ويتهمنا بتهم لا حصر لها، ابتداءً من اتهامنا بعدم الوطنية، وانتهاءً بتخلفنا وجهلنا ولا نعلم ماذا سيقول بعد ذلك
يرجى من الاخوة المدونين عمل حملة تدوينية تطالب بإقالة العناد، وتوثيق الإساءات التي يكتبها، لأنه بهذه الطريقة سيتم ادانته، وربما تتم اقالته بعدها، يجب أن يكون لنا دورنا ونوصل صوتنا للمجتمع، مثل هذه الأشكال يجب أن لا تمثلنا في مجلس الشورى .

تم عمل قروب على الفيس بوك من قبل بعض الإخوه سلمهم الله للمناداة بإقالته

تدوينات مرتبطة :

عزيزي الدكتور الغبي عبدالرحمن العناد
رسالة من مواطن غبي

بلغ بي الحزن عتيًا، حتى أني لا أستطيع ترتيب الكلمات، ولا التعبير عن ما بنفسي، خيبة وغضب شديد يسكنني، للمرة الثانية يحدث ما حدث بجدة، سنة كاملة مرت على أحداث جدة المؤسفة، قتلى .. وخسائر .. وناس تشردت .. وسيارات ابتلعتها الأرض .. وجثث تحللت ولم يعرف لها طريق، سيتسائل إخوتنا العرب الذين لا يعلمون عن واقع الحال وماذا حدث :
هل تم محاسبة المسؤولين ؟
هل تم عمل خطة طوارئ واكتشاف أصل المشكلة والمسارعة بإيجاد صرف صحي ؟
هل تم حقًا بعد التحقيق صلب المتسببين في قتل أكثر من 100 روح ؟
هل تم الإعتذار لأهالي الشهداء والإعتراف بما حدث ؟
ستجعلوني أستلقي ضحكًا من هذه الأسئلة وأنا أجيبكم لم يحدث أي شئ !!
نعم لم يحدث شئ .. لا زالت الذئاب ترتع في منطقة جدة، و”الراس ” الكبير للصوص جده أقام حفلة بعد خروجه من السجن وإنقضاء التحقيق، وكأنه يعبث في جروح المكلومين من أيتام وأرامل وأهالي فقدوا حبيبًا لهم بسبب سرقته لأموال الدولة، مما جعل جدة تقبع بدون تصريف صحي يحميها وقت الأمطار، والكل يلقي باللوم على المطر، أو على القدر لأن أهل جدة عصاة ومايحصل عقوبة!!

سأتجاوز هذا الحديث كله، فما نقوله لن يجدي نفعًا، بل علينا أن نتعلم مما يحصل في تونس ومصر، حيث نرى أن الحقوق تنتزع ولا تستجدى، لا تقلق عمي “الدبوس” لن نثور من أجل ” بلاعة” يكفينا ما نحن فيه من خزي وعار
سألتزم الصمت ولن أتحدث أبدًا عن ما يحصل
لن أتحدث عن سماحة المفتي الذي يصمت دهرًا ثم ينطق عجبًا .
ولن أتحدث عن صاحب السمو خالد الفيصل واطلاعه على أحوال جده بالهيلكوبتر، حيث بجله الإعلام الرسمي وهلل فرحًا بإخلاصه، ورعايته لشؤون الناس، وهو يعتذر أن المطر أكبر من طاقتنا بينما نحن نتساءل كيف سيطلع على ما يحدث فعلًا من الجو .!
- في أمريكا حينما فعل بوش نفس الفعل في إعصارات كاترينا قالوا عنه عنصري -
ولن أتحدث عن المطر الذي يلقي عليه مسؤولي جده اللوم كي يخرجوا منها.
ولن أتحدث عن إعلامنا الفاشي، الذي هو موجه للحكومة وليس الشعب، فلم يحذروا الناس أو يبينوا واقع الحال، المفترض بالإعلام الرسمي أن يكون صوت الشعب، لا أن يكونوا صوت المسؤول حتى يلمع صورته أمام الحاكم.
ولن أتحدث عن المكرمة التي يدعي الإعلام أن الملك تكرم بها، هي حق يا اعلامنا المتخلف، لأناس يصارعون الموت ويغرقون بسبب إهمال المسؤولين، وليس مكرمة كفوا عن معاملتنا كمتسولين.
ولن أتحدث عن الشباب الشجعان الذين أنقذوا أرواح و فرجوا كرب دون أي دعم حكومي.
ولن أتحدث عن فشل قناة العربية وفضيحتهم في التحول لبوق حكومي، تمنيت حينها لو أسمينا جده مؤقتا ايران، حتى يقوموا بتغطية أفضل مما فعلوه، ولكن كونها مملوكة لصاحب سمو فهذا شئ متوقع
لن أتحدث بل سألزم الصمت وأنتظر يد الحديد كي تضرب مواطن الفساد، رغم أني لا أعلم أين تختبئ هذه اليد، ربما جرى “تشليحها” وبيعها فالخونه لو كان بيدهم بيع التراب كي يحصلوا على مال يشبع شهواتهم ويملأ كروشهم لما توانوا عن فعل ذلك
لذا دعو الصور تتحدث، فالصورة عن ألف كلمة، واعلامنا المزيف الكاذب الذي لم يكن معنا في قلب الحدث، سنفضح خيانته، ونكشف سوءته، بكل صورة وكل مقطع فيديو تم تصويره، وأنتم يا شبابنا، ياشباب الإعلام الجديد لتقر أعيننا بكم، لله دركم، لله در شهامتكم، لله در نخوتكم
عملتم في وقت تقاعس الكثير فيه عن العمل، لم تطلبوا جزاء ولا شكورًا، لن يكفي أن نقول شكرًا، لكن التاريخ سيحفظ أعمالكم، وسيلقي في مزبلته كل خائن وكل مجرم
وإلى المسؤولين عن ما يحدث بجدة :
صمتنا مرتين ولن نصمت الثالثة .. الثالثة ثابتة، لا نريد أن تصبح جدة كأطلانتس وتختفي تحت الماء، ويذكر في التاريخ أن كان هناك مدينة اسمها جدة

لمتابعة الأحداث على الفيس بوك
وعلى تويتر هاش تاق #jeddahrain و#jeddahhelp
ولمتابعة جميع الصور التي ظهرت بهاش تاق جدة مذيلة بأسماء أصحابها هاش ألبوم
ولمتابعة الصورة الحقيقية عن ما يحدث بجده – دون كذب أو تزييف- مدونة متميزة تجمع أخبار وروابط ومقاطع وصور عن أمطار جده

تشهد البلد إصلاحات على مستويات مختلفة وفي كل المجالات، ولكن هذه الإصلاحات تفاجئك بمجرد إطلاعك عليها بعبارة تقفز إلى ذهنك قائلة: بدري؟
فقد صدر قرار الأحوال المدنية بالسماح للنساء السعوديات بتسجيل المواليد بشكل رسمي في الأحوال المدنية، إثر مماطلات بعض الأزواج في تسجيل أطفالهم لسنوات طويلة كضغط للتنازل عن الحضانة من قبل الأم أو دفع النفقة، أو استخدامها كورقة ضغط على الأم من أجل التنازل عن قضايا منظورة في المحاكم، ورغم أن هذه الخطوة تسجل لصالح المرأة إلا أنها أتت متأخرة جدًا، فمن البديهي أن يكون التسجيل متاحًا لكلا الوالدين، ولا يلغى دور الأم لأنها امرأة، فالأم هي من تحمل وتنجب وتربي، دورها مهم ورئيسي في الأسرة، ولا أظن أننا في القرون الوسطى حتى لا يزال المسئولين يفكرون هل المرأة إنسان ؟ بحيث يكون لها حق اتخاذ قرارها دون وصاية الرجل في أبسط أمور حياتها، فالفتاة حين تكون ببيت والدها لا يمكنها التعلم، والعمل، والعلاج، وممارسة أي أمور أخرى إلا بموافقة ولي الأمر، فيمكن لولي أمرها حبسها بالبيت، ومنعها من الدراسة، وحرمانها من العلاج، لأنه الوصي عليها، وصاحبة القرار لا قرار لها، لأنها ملكة مكرمة ودرة مصونة، يجب أن تنتهك حقوقها باسم عزتها وحفظ عفافها، ويجب أن تصمت وتقر بهذا لأنها إن رفضت وطالبت بحقوقها فهي امرأة غير صالحة، وحين تبلغ سن الرشد وتنتقل لبيت زوجها فملكيتها تنتقل من رجل لآخر، ويصبح أمرها بيد زوجها يحركها بسلطته عليها كيفما يشاء، فإن كانت معلمة ولم تمنحه المقسوم، منعها التدريس، وإن كانت تريد إكمال دراستها ولم يرغب السيد بذلك فهو يرفض التوقيع، وإن كانت تريد الخروج من البيت ولم يرغب بهذا بإمكانه حبسها ولن يسأل أحد لماذا، فهو مالكها وله حق أن يتصرف فيها كيفما يشاء.
وهذه المرأة التي ما زال البعض يرى بأنها تعيش ملكة لا زالت تعامل على أنها كائن غير كامل الأهلية، وتابع للرجل في جميع أمور حياته، المصيبة حينما تطالب امرأة بهذا الأمر يقال لها تغريبية، وتريد فساد المرأة، والمصيبة العظمى حين نجد من النساء من ترفض هذه الحقوق لأن هناك من علمها على أن مطالبتها بهذه الحقوق مساعدة للغرب في مشروعهم التغريبي لتحرير المرأة ويجب أن ترفض هذه الحقوق نصرة للدين، ولم تعلم هذه المرأة ويعلم غيرها أن حقوقنا أقرها لنا الدين وكم هو مخز أن تمنع منا باسم الدين.

على الهامش :
أصبحت كاتبة في صحيفة شمس، أكتب مقالة أسبوعية كل خميس لمطالعة المقال ذاته بعد التعديل من هنا
ولمطالعة المقال الأول هنا

خلال نقاش بالأمس ما بين عضو مجلس الشورى عبدالرحمن العناد والعديد من الشباب السعوديين المناضلين من جهة أخرى – عن قضية الدكتور العبدالكريم – في تويتر انقلبت الأمور رأسًا على عقب، كون عضو مجلس الشورى من برجه العاجي لم يتوقع أن يكون الشباب صريحين لهذه الدرجة ويعربون عن ارائهم بكل قوة، مما جعله يتأسف على حال شباب الوطن الناكرين لجميله، وربما صدم من شجاعتهم في المواجهه وخلو جيناتهم من كروموسوم تزلف، مما جعله يتخبط يمنة ويسرة ويلقي باتهامات عنصرية ومفردات خالية من الأدب لمن خالفه الرأي، وما يستغرب له الإنسان هو العقلية الحجرية التي يتميز بها الدكتور، وكأنه لا يعلم عن التغيرات التي تحدث في المجتمع وارتفاع سقف التعبير، وعن تغير فكر الشباب، فلم يعودوا بيادق تحركها جهات مجهولة، بل أصبحوا يفكرون ويحللون ويستنتجون، ويكرهون الظلم والتبعيه دون اعمال للعقل، يبدو أن هذا غفل عنه الدكتور وصدمه الحراك الثقافي والاصلاحي بين أوساط الشباب، مع هذا لا يحق له أبدًا رمي هذه الكلمات السخيفة والخالية من الذوق، حتى لو استفزه الآخرين كان عليه أن يغلق حسابه ويعتزل في بيته بعيدًا عن ساحة النقاش، ففي البداية قال هذه الجملة عن الدكتور العبدالكريم والتي أثارت حفيظ الكثير من محبيه :

فقام المحامي وليد أبو الخير بمطالبته بالإعتذار على هذه الإساءة والتي يوجهها لرجل مظلوم والكل يعلم هذا

فبالطبع أجاب عليه الدكتور برد جميل حيث قال : “كل تبن” وهي “شتيمة” باللهجة السعودية

ثم غرد بكلام جميل مع أحد الاخوة في معرض نقاش بينهما في تويتر حينما سأله أين يدرس :

وقال كلامًا أروع عن قطر بسبب لعبهم في كأس الخليج :

ومن يقرأ هذا الموضوع عن السيد اعلاه سيعلم كمية التناقض التي يحملها ما بين قوله وفعله، وهذا شئ طبيعي وهو ديدن الكثير من المسؤولين لدينا، لا غرابة في الأمر، لكني سعيدة أن أرى مثال حي أمامي للمثل الشعبي ” أسمع كلامك يعجبني اشوف أفعالك اتعجب”
وأذكر الدكتور أعلاه بالمثل الذي يقول “ليس من الشجاعه أن تتحدث عن أحدهم من خلف ظهره وهو ميت لأنك تعلم حينها أنه لا يستطيع أن يرد عليك ”
وأنا أقول من الحقارة أن تتحدث عن شخص معتقل من خلف ظهره لأنك حينها تعلم أنه لا يستطيع أن يرد عليك
الموضوع اهداء لعضو مجلس الشورى، وعضو الجمعية الوطنية لحقوق الانسان، ورقصني يا مجلس

تحديث
العناد لا زال مصر على رأيه وقال هذا الحديث صباح اليوم 

بعد مرور سنة كاملة على كارثة أمطار جدة
أحب أن أذكر حكومتنا الرشيدة والشعب الأبي بأننا لم ننسى ما حدث في جدة
وأننا لا زلنا ننتظر محاسبة المتهمين بقتل الشهداء الذين غرقوا بسبب أرباب الفساد
مضيعي الأمانة الموكلة إليهم، الذين ملأهم الجشع والطمع حتى امتصوا المدينة كاملة وجعلوها متهالكة
مدينة عجوز أسموها العروس تعميةٌ وذر للرماد في الأعين .. مدينة لا يمكنها
مقاومة قطرات مطر صغيرة، حتى ابتلعت جثث أبنائها دون رحمة وأصخت أذنيها عن سماع صرخاتهم..
المطر رمز الفرح والبهجة، أصبح لأهل جده مصدر رعب وألم
هل يظنون أننا سننسى ..! أننا سننشغل في غمرة الحياة ونتناسى دماء الشهداء ..!
قتلوا من غير ذنب ولا جريرة غير أنهم سقطوا بأيدي أمناء الفساد فأغتالوا أرواحهم دون رحمة
الأمر ليس قضاء ولا قدر .. المطر لا يقتل .. رحمة الله لا تقتل ..
ولكن الفساد والمشاريع الكاذبة تقتل
هل يظنون أن الأمر سهل على أهل الشهداء حتى ينفحوهم
بمبالغ مالية ويظنون أنها ستسكن أنين قلوبهم .. وأنهم سينسون ..
يظنون بأنها ستكون قصة عابرة تمر بحياة المكلومين وتذهب إلى غير رجعة
ولا يعلمون ..!
أن الألم حينما يحفر آثاره بالقلب فإنه يستمر بالنزف ..
يوقظ نزفه بين الفينة والأخرى آهة وذكرى
وأن جرح القلب حينما يصبح مفتوحًا فكل قطرة ملح تسقط من العين تؤلمه
لا شئ أقسى من أن يقتل حبيب لك دون ذنب
ولا شئ أقسى من أن يضيع دمه دون أن يبرد قلبك برؤية دم قاتله
العين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص
قاله الله تعالى فهل تملكون الجرأة لرفض قول الله .!
مرت سنة دون أن نسمع أي جديد في هذه القضية
أقوال تؤكد أن ملف القضية أغلق وتم التحفظ عليه
وأقوال تقول أن الأمر لا زال جاري التحقيق فيه
ونحن لا زلنا ننتظر
لن ننسى .. ولن نصمت
سنكتب كل سنة وسنتحدث كل سنة
وسنثير الضوضاء كل سنة
حتى يتم محاسبة القتلة الجشعين
وحتى يكونوا عبرة لمن لا يعتبر
وحتى لا تتكرر هذه الكارثة
وحتى لا يستمر هؤلاء السارقين في ممارسة أفعالهم
حاسبوهم
من أجل 100 شهيد وأكثر
من أجل قلوب تنزف
من أجل أمهات مكلومات
من أجل أطفال أيتام
من أجل أرواح تتعذب
وتصرخ
العدالة .. العدالة .. العدالة

كتبوا عن ذكرى الكارثة :

ذكرى للعدالة

رابط تحميل كتاب كارثة جدة الذكرى السنوية الأولى

جدة : عام مضى : هل نسامح ؟

جدة .. عن ماذا أتحدث ؟

و تتجدد المحنة أقصد الذكـــــرى ..

عيد لن يكتمل

ذكرى حادثة سيول جدة

لا أعلم ما هي هذه الدراما التي تواجهني في حياتي
فكل عيد أريد أن أفرح به لابد وأن تواجهني مأساة تنغص علي عيدي
هذا العيد حزين وقاسي، بل مرير وظالم بعد أن قرأت خبر تنبيه النازحين من منطقة جيزان
بالخروج من الشقق التي تؤويهم في يوم الخميس في ليلة العيد يا بشر
ليلة العيد، ويخرجون إلى أين الله أعلم ..!!
صحيح أنهم قد تسلموا المبالغ التي صرفت لهم من الدولة
كما تتردد أقوال أن بعض مشائخ القبائل قد اقتطعوا غالبيتها
ولم يعطوا أصحابها الا الفتات هذا إن أعطوهم إياها
ولكن لِم لم يتم تأجيل خروجهم من الشقق حتى بعد العيد
وقد نقل لنا الأخ هادي فقيهي عن النازحين قولهم أن لا عيد لنا هذه السنة
بدل أن يستمتع الشخص منهم بالعيد يريدون منهم التشتت والبحث عن مكان
يأمن فيه هو وعياله، ومع غلاء إرتفاع أسعار الإيجار كيف سيستطيعون تدبير أنفسهم
في هذا الوقت القصير ..!
صحيح هم أناس فقراء، معدمين، مهمشين، لكنهم مواطنين
لهم ما لنا وعليهم ما علينا، قدموا أبناؤهم وإخوانهم فداء للوطن
فهل هذا جزاؤهم ؟
يكفي عنصرية وتهميشًا لهم اتقوا الله في آخر ليلة من رمضان
اتقوا الله فيهم .. اتقوا الله فيهم

أما بعد :
كل عام وأنتم بخير
كل عام وأنتم آمنين

وزارة التعليم العالي تمارس قرار عنصريًا لا أعلم حيثياته، ولا من هو العبقري الذي أخترعه
بحيث يمنع خروج الفتيات في أي وقت من الكلية أو الجامعه الا بموافقة ولي أمر وحضوره أو بتصريح
من شؤون الطالبات، فإن كانت مسؤولة الشؤون سعيدة منحتنا التصريح وإنكانت متضايقة من أمر ما
رفضت وهنا تقوم الطالبة بكتابة معروض تتقدم به لوكيلة شؤون الطالبات
حتى يسمح لها بالخروج .!!!!!
حتى لو كانت الفتاة لا تحضر الا من أجل محاضرة واحدة لا يحق لها الخروج في أي وقت الا
بالشروط التي ذكرتها،ولا يسمح لها أيضًا بالخروج مع باص الكلية أو فان خاص أو سائق
بل يجب وجود ولي أمرها ..!
كل هذا يمارس في بيئة جامعية يفترض بها أن تكون ببيئة صحية خالية من التعقيد والتفكير المرتاب
في القرن الواحد والعشرين ولا زالت ممارسة الوصاية معمول بها فما دامت أنثى فالوصاية واجبة حتى لا تفسد
وحينما بحثت في موضوع منع خروج الطالبة أسوة بالطالب الجامعي الذي بإمكانه الخروج حينما يريد
زعموا أن سبب تقنين مسألة الخروج أن الهيئة رفعت عدة شكاوى بهذا الأمر لكون بعض الطالبات
يسئن التصرف ويخرجن للمقاهي والمطاعم وقت الصباح ..!!
والأمر الآخر أن بعضهن يخرجن مع الشباب من الجامعة أو الكلية
بينما لو عملت دراسة لمعرفة نسبة هذا السلوك لعلموا أنها نسبة طفيفة لا تستحق أن تعمم
ونبوء نحن الكادحات بجريرة هذه الفئة الشاذة بحيث نبقى حبيسات جدران الكلية حتى يتم فتح الباب
الفاسدة ستظل فاسدة سواء كانت بالجامعة أم خارجها ولسنا مسؤولين عن تصرفها ولا الجامعة، حتى تذهب
عدة ساعات من وقتنا انتظارًا لفتح الباب بوقت معين وغالبيتنا لا يوجد لديهن أولياء أمور
يستطيعون ترك العمل والحضور للكلية كي يخرجوننا من هذا السجن
لسنا ملزمات بالبقاء في الكلية حتى وقت فتح الباب منا من هي حامل، ومنا من هي مريضة
ومنا من لديها أطفال، ومنا من تقطع مسافة طويلة من منطقة أخرى حتى تحضر للكلية التي نحن بها
المصيبة لو تعلق الموضوع بتحديد وقت الخروج لتغاضينا قليلًا لكن أن نمنع من الخروج أيضًا مع السيارة الخاصة
التي تأتي بنا فهذا لا يطاق، هذه السيارة تأتي بي كل يوم كيف أستطيع تدبير سيارة فيها محرم لي
حتى لو جلبت ورقة أو توقيع والدي لا يقبلون لابد أن يحضر محرمي يا الهي على هذا التفكير
ما هذه القوانين الرائعة التي يحسدنا عليها العالم أجمع ..!
بمجرد دخولنا الكلية يغلق علينا باب غوانتنامو حتى يسمح لنا بالخروج بالوقت الذي يريدون
وبالسيارة التي يريدون أيضًا هم يجعلوننا نلبس اللبس الذي يريدون والعباءة التي يريدون
بقي فقط أن يختاروا لنا كلامنا الذي يريدون وبالشكل الذي يريدون
يبدو أني سأفتح تصنيف خاص في مدونتي عن غرائب وعجائب الجامعات السعودية
في القرن الواحد والعشرين

بلد لا آخذ حقي به لا أحتاجه
بلد أحتاج فيه الى ستة أشهر كي أحصل على علاج
يشفي جسدي المتعب لا أحتاجه
بلد يقع علي الظلم به ولا أستطيع نصرة نفسي
الا بفيتامين واو لا أحتاجه
بلد أحتاج فيه لإكمال تعليمي ولا أتمكن من ذلك
الا بفيتامين واو أيضًا لا أحتاجه ..

كان الوطن والإنتماء له يشكل هاجسًا لي
كيف أنتمي له .. كيف أشعر بحبه ينبض بقلبي
كيف أكون واجهة مشرفة له في كل مكان
لكني لا أجد سوى الظلم وحق منتقص
وجسد متعب ترفض المستشفيات استقبالة
بحجة السرير غير الشاغر..!
قبل الأمس يتم حرماني من ست مواد في أول يوم
أختبر فيه الإختبارات النهائية بحجة أن غيابي كثير
وأن أعذاري الطبية الكثيرة لا تغطي الغياب رغم علمهم بظروفي القاهرة
لا أعلم ماذا بإمكاني فعله ..؟!
هل يريدون مني أن أزحف من على سرير المرض وآتي لهم
وأنا بالكاد أستطيع المشي كي أصعد للدور الثالث
وأتلقى العلم لست ساعات متواصلة ..!
لم يتبقى على إنهاء هذه السنة وإنتهائي منها إلا أسبوعان
ينهون تعب سنة كاملة بسبب مسألة تافهة كالغياب
ويريدون مني أن أعيد سنة كاملة وهذا يعني أني سأبقى ثلاث سنين أخرى أتعلم
أيظنون أن العمر أمامي ممتد وأن بإمكاني التعلم متى ما شئت ..!
تحكمني ظروف قاهرة لا أعلم متى ستتعاظم
وترغمني على التوقف رغمًا عني
أنا في سباق مع الزمن وأريد أن أنهي دراستي
كل لحظة .. كل دقيقة .. كل ثانية تجعل هناك فرق

هل أصبح المرض لعنة في هذا الزمن..؟!
ألا يوجد انسانية بمملكة الإنسانية ..!!
لا أحتاج هذا الوطن والله لا أحتاجه
وهو أيضًا لا يحتاجني لكني مرغمة على أن أكون تابعة له
كل ما أريده أن أكمل تعليمي الذي أجاهد كي أنهيه
وسريرًا لن يأخذ حيزًا في هذه المستشفيات التي تبتلع المليارات
فهل هذا صعب في بلد الإنسانية ..!

للمارين من هنا، الذين سيسيئون فهمي :
أرجوكم لا تجعلوني أخرج من ملة حب الوطن
فلم يبقى أمامي سوى إيمان أدق من شعرة معاوية
حتى أنطق بكفري للوطن

www.youtube.com/watch?v=Cou4eHgTfhM